异志号：异学零捌捌
异危级：安
束缚方：目前已在17处异学零捌捌高频显现遗址周边设置隐蔽检测仪，实时记录灵体显现时间，状态，行为，朝向等数据，并归纳到“怀乡阁”的电子数据库当中。
现场观测人员需接受专业培训，仅允许通过肢体语言回应灵体问询，禁止对灵体进行挑衅性肢体语言（如呵斥，驱赶等），以防触发情绪波动（虽无攻击性，但可能导致灵体提前消散，影响数据收集）
严禁非授权人员进入灵体显现区域，严禁使用与灵体家乡有关的物品触发消散机制（除非经研究审批），避免灵体非计划消散。
灵体彻底消散后所出现的遗留物，务必确保回收，经过审查后可在怀乡阁二楼会议室展出。
述：异学零捌捌是共43 38具灵体，会在广西，广东，海南等符合古时“岭南山岭地区”设定的17处唐朝前期至明朝中期考古遗址周边地区、以3-4具为一组随机显现，每组含主灵体（拥有坐骑）与从属灵体（仆从打扮），具体特征如下：
- 主灵体：年龄分布于30-60岁，服饰分为两类：其一为粗衣布服（推测为被贬后境遇困顿的官员），其二为中高级官员袍服（确认的有唐朝襕衫，宋朝圆领袍，明朝补服等，符合对应朝代官职）；其神情固定为三类：盼望，失落，迷茫，无固定朝向；手中多为书卷或信件（部分书卷可见模糊题字，经辨认多为思乡诗作残句）；坐骑无实体，仅为灵体投射（从马匹到骡子不等）。
- 从属灵体：每组1-2具，身着仆从服饰（粗布短打，无品级标识），手持行囊或马鞭；行为完全依附主灵体，无独立情绪表达，主灵体消失后同步消散。
灵体为半透明投影状，无实体触感，无法发出声音，仅能够通过肢体语言表达诉求，显现时长约15-90分钟，期间不受物理环境干扰。
推测异学零捌捌是“自唐朝前期开始被贬到岭南地区的官员群体，其强烈的思乡之情，归朝执念和境遇失落感汇聚形成的情绪集合体”，其中灵体中的历史名人占比约为73%（已通过服饰、书卷题字、显现地点等特征确认31具灵体对应历史中记载的遭贬官员），无名之辈占比仅27%，推测原因是名人遭贬后的情绪表达（诗作，书信等）流传更广，其情绪更容易留存聚合。
目前，抚世卫“归心”已将17处会出现异学零捌捌的地点封锁，并于██地区建立伪装用建筑（代号“怀乡阁”），并对外宣称封锁区域为“野生动植物保护区”。
学士华██与胡██的研究团队正在通过服饰细节和显现地点的考古发现等方面尝试还原剩下27%的无名灵体的身份，补充“遭贬官员群体”的历史研究空白。
附：
异学零捌捌-43实验报告
已将山西省运城市的土壤样本运送到到广西省桂林市███处，并置于异学零捌捌-40面前，灵体在凝视土壤3分钟后，下马来到研究人员面前，伸手触摸（手部穿透土壤，无实体接触），随后出现第四种神情—平和，并在向研究人员拱手致谢后消失，从属灵体也随之消失，后续未再出现，确定为彻底消失。
所以，可确定这些主灵体在接触到来自于家乡本土的物体后会消散不见，推测情绪转变为“释怀”，进而彻底消散，需二次实验。
另：在灵体消失的地方发现被裁剪下来的宣纸，写有文句：
自余为僇人，居是州，恒惴栗。1
报告结束。
学士 华██
异学零捌捌-41实验报告
已将四川省眉山市███景点捡拾下来，保存完好的银杏叶片运送到广东省惠州市███处，并置于异学零捌捌-40面前，灵体在凝视叶片3-5分钟后，来到研究人员面前（异学零捌捌-40并没有跟随的坐骑或仆从），双手捧起（双手均穿透叶片，无实体接触），随后再次出现“释怀”的神情，向研究人员拱手致谢后消失，确认与异学零捌捌-43相同，已彻底消失。
另：在灵体消失的地方发现裁剪下来的草纸，写有诗句：
一蓑烟雨任平生。2
报告结束。
学士 华██
异学零捌捌-39实验报告
已将陕西省渭南市███博物馆收藏的宋朝景德年古钱币运送到广东省雷州市███处，并置于异学零捌捌-39面前，灵体在凝视古钱币约十分钟后，下马来到研究人员面前，伸手触摸（手部穿透古钱币，无实体接触），随后与前几次的灵体一样出现“释怀”情况，向研究人员拱手致谢后彻底消失。
另：在灵体消失的地方发现刻着字迹的石板，字迹为：
人间万事君休问，且向樽前听艳歌。3
报告结束。
学士 华██
关于异学零捌捌的最终报告
所以就像华██与怀乡阁团队所研究报告的一样，异学零捌捌就是在岭南地区的那些被贬官员刻录在这片他们陌生的土地上的印痕，又像播放影片一样展现在我们眼前：惆怅，失落，而又对未来感到迷茫。
但从给予有关家乡的事物就释怀消失的情况来看，组成情绪集合体核心的大概就是那名为“思乡”的情感吧？
这又何尝不是一种别样的“望乡石”呢？
明朝望乡处，应见陇头梅
跨越时空，在这片土地上所显现的，也正是这从古至今的人类共通的一大情感啊。
另：目前对于东三省地区，宁甘地区，内蒙古地区等地方上的古代“贬谪”名地，申请专项排查，验证是否存在如异学零捌捌同类灵体。
报告结束。
卯兔-12
学士 胡██